TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:20:42 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十一冊 No. 310《大寶積經》CBETA 電子佛典 V1.39 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhất sách No. 310《đại bảo tích Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.39 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 大寶積經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 11, No. 310 đại bảo tích Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.39, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大寶積經卷第五十 đại bảo tích Kinh quyển đệ ngũ thập 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Đại Đường Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 菩薩藏會第十二之十六靜慮波羅蜜 Bồ-tát tạng hội đệ thập nhị chi thập lục tĩnh lự Ba-la-mật 品第十之二 phẩm đệ thập chi nhị 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行靜慮波羅蜜多故。獲得如是無退神通。 tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。hoạch đắc như thị vô thoái thần thông 。 善能建立智所作業。舍利子。當知菩薩摩訶薩。得是通智。 thiện năng kiến lập trí sở tác nghiệp 。Xá-lợi-tử 。đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát 。đắc thị thông trí 。 由清淨心。鮮白心。明潔心。無濁心。離隨煩惱心。 do thanh tịnh tâm 。tiên bạch tâm 。minh khiết tâm 。vô trược tâm 。ly tùy phiền não tâm 。 善調順心。善寂靜心。善修治心。 thiện điều thuận tâm 。thiện tịch tĩnh tâm 。thiện tu trì tâm 。 如是心相之所由生。 như thị tâm tướng chi sở do sanh 。 靜慮解脫三摩地三摩鉢底之所發起。舍利子。是菩薩摩訶薩。處於世界。 tĩnh lự giải thoát tam-ma-địa Tam Ma Bát Để chi sở phát khởi 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。xứ/xử ư thế giới 。 故作意生。非繫縛生。不由繫縛。命終受生。 cố tác ý sanh 。phi hệ phược sanh 。bất do hệ phược 。mạng chung thọ sanh 。 何以故。是菩薩摩訶薩。解脫一切虛妄分別故。 hà dĩ cố 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。giải thoát nhất thiết hư vọng phân biệt cố 。 解脫一切非真實煩惱縛故。 giải thoát nhất thiết phi chân thật phiền não phược cố 。 解脫一切顛倒妄執所依止故。是故此菩薩摩訶薩。隨現世界。 giải thoát nhất thiết điên đảo vọng chấp sở y chỉ cố 。thị cố thử Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tùy hiện thế giới 。 解脫而生。解脫命終。解脫受生。舍利子。 giải thoát nhi sanh 。giải thoát mạng chung 。giải thoát thọ sanh 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩。現受生已成辦大乘。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。hiện thọ sanh dĩ thành biện/bạn Đại-Thừa 。 圓滿一切諸佛正教。遍遊十方廣求佛法。雖志有所求。 viên mãn nhất thiết chư Phật chánh giáo 。biến du thập phương quảng cầu Phật Pháp 。tuy chí hữu sở cầu 。 而無取無得。隨入諸佛法。即為一切法。 nhi vô thủ vô đắc 。tùy nhập chư Phật Pháp 。tức vi/vì/vị nhất thiết pháp 。 隨入一切法。即為諸佛法。如是菩薩。 tùy nhập nhất thiết pháp 。tức vi/vì/vị chư Phật Pháp 。như thị Bồ Tát 。 隨入佛法及一切法。然不隨彼法非法行。 tùy nhập Phật Pháp cập nhất thiết pháp 。nhiên bất tùy bỉ pháp phi pháp hạnh/hành/hàng 。 舍利子。菩薩摩訶薩。若能如實求諸法時。 Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã năng như thật cầu chư Pháp thời 。 安住無取及無得者。 an trụ vô thủ cập vô đắc giả 。 是則無有一法而可入於算數。何以故。一切諸法超過算數道故。 thị tắc vô hữu nhất pháp nhi khả nhập ư toán số 。hà dĩ cố 。nhất thiết chư pháp siêu quá toán số đạo cố 。 若能了達法平等性。是則不執法與非法。 nhược/nhã năng liễu đạt pháp bình đẳng tánh 。thị tắc bất chấp Pháp dữ phi pháp 。 何以故。一切諸法性無執故。若計於中而有義者。 hà dĩ cố 。nhất thiết chư pháp tánh vô chấp cố 。nhược/nhã kế ư trung nhi hữu nghĩa giả 。 是則獲得廣大無義。若有善能不計於義。 thị tắc hoạch đắc quảng đại vô nghĩa 。nhược hữu thiện năng bất kế ư nghĩa 。 是則義與非義不現前故。 thị tắc nghĩa dữ phi nghĩa bất hiện tiền cố 。 不見義者於一切處覺慧無礙。是菩薩摩訶薩。 bất kiến nghĩa giả ư nhất thiết xứ/xử giác tuệ vô ngại 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若能如是了覺無礙。則為獲得無障礙覺。若有無障礙覺。 nhược/nhã năng như thị liễu giác vô ngại 。tức vi/vì/vị hoạch đắc vô chướng ngại giác 。nhược hữu vô chướng ngại giác 。 則於一切而無所著。若無所著則無所住。 tức ư nhất thiết nhi vô sở trước 。nhược/nhã vô sở trước tức vô sở trụ 。 若無所住則無所乏。 nhược/nhã vô sở trụ tức vô sở phạp 。 若無所乏則無癡無求若無癡無求則無迷無惑。若無迷無惑則無我所。 nhược/nhã vô sở phạp tức vô si vô cầu nhược/nhã vô si vô cầu tức vô mê vô hoặc 。nhược/nhã vô mê vô hoặc tức vô ngã sở 。 若無我所則無攝受。若無攝受則無所執。 nhược/nhã vô ngã sở tức vô nhiếp thọ/thụ 。nhược/nhã vô nhiếp thọ/thụ tức vô sở chấp 。 若無所執則無諍論。 nhược/nhã vô sở chấp tức vô tránh luận 。 若無諍論是則無諍沙門之法。若有無諍沙門法者。 nhược/nhã vô tránh luận thị tắc vô tránh Sa Môn chi Pháp 。nhược hữu vô tránh Sa Môn Pháp giả 。 是則一切無礙無障等虛空求。若能等彼虛空求者。 thị tắc nhất thiết vô ngại Vô chướng đẳng hư không cầu 。nhược/nhã năng đẳng bỉ hư không cầu giả 。 則不繫屬欲界色界及無色界。若於諸處無繫屬者。 tức bất hệ chúc dục giới sắc giới cập vô sắc giới 。nhược/nhã ư chư xứ/xử vô hệ chúc giả 。 則無色相及以形量。若其無是色相形量。 tức vô sắc tướng cập dĩ hình lượng 。nhược/nhã kỳ vô thị sắc tướng hình lượng 。 則能如是隨覺。若能如是隨覺。則能如是通達。 tức năng như thị tùy giác 。nhược/nhã năng như thị tùy giác 。tức năng như thị thông đạt 。 舍利子。云何說名隨覺通達。舍利子。菩薩摩訶薩。 Xá-lợi-tử 。vân hà thuyết danh tùy giác thông đạt 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若能隨覺通達。是處無有少法可得。 nhược/nhã năng tùy giác thông đạt 。thị xứ vô hữu thiểu Pháp khả đắc 。 此則說名隨覺通達。舍利子。諸菩薩摩訶薩。 thử tức thuyết danh tùy giác thông đạt 。Xá-lợi-tử 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 由平等證入如是隨覺通達故。 do bình đẳng chứng nhập như thị tùy giác thông đạt cố 。 說是菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多成就希奇未曾有法。 thuyết thị Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa thành tựu hy kì vị tằng hữu Pháp 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 云何名為菩薩摩訶薩成就希奇未曾有法。舍利子。菩薩摩訶薩。 vân hà danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát thành tựu hy kì vị tằng hữu Pháp 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 依靜慮波羅蜜多故。雖行大慈而恒觀無我。 y tĩnh lự Ba-la-mật-đa cố 。tuy hạnh/hành/hàng đại từ nhi hằng quán vô ngã 。 雖行大悲而知無眾生。雖行大喜而知無命者。 tuy hạnh/hành/hàng đại bi nhi tri vô chúng sanh 。tuy hạnh/hành/hàng Đại hỉ nhi tri vô mạng giả 。 雖行大捨而知無數取。雖廣行大施而心恒調順。 tuy hạnh/hành/hàng đại xả nhi tri vô số thủ 。tuy quảng hạnh/hành/hàng Đại thí nhi tâm hằng điều thuận 。 雖緣境淨戒而心常寂靜。 tuy duyên cảnh tịnh giới nhi tâm thường tịch tĩnh 。 雖隨辱行忍而心無窮際。雖勤加精進而心能簡集。 tuy tùy nhục hạnh/hành/hàng nhẫn nhi tâm vô cùng tế 。tuy cần gia tinh tấn nhi tâm năng giản tập 。 雖入諸靜慮而正心觀察。雖遍行智慧而心無所行。 tuy nhập chư tĩnh lự nhi chánh tâm quan sát 。tuy biến hạnh/hành/hàng trí tuệ nhi tâm vô sở hạnh/hành/hàng 。 雖行四念住而心無緣念亦無作意。 tuy hạnh/hành/hàng tứ niệm trụ nhi tâm vô duyên niệm diệc vô tác ý 。 雖行四正斷而心無生滅。雖行如意足而心無戲論。 tuy hạnh/hành/hàng tứ chánh đoạn nhi tâm vô sanh diệt 。tuy hạnh/hành/hàng như ý túc nhi tâm vô hí luận 。 雖行淨信而心無繫著。雖行正勤而心恒遠離。 tuy hạnh/hành/hàng tịnh tín nhi tâm vô hệ trứ 。tuy hạnh/hành/hàng chánh cần nhi tâm hằng viễn ly 。 雖行於念而心恒自在。 tuy hạnh/hành/hàng ư niệm nhi tâm hằng tự tại 。 雖住三摩地而心證平等。雖行般羅若而心本無根。 tuy trụ/trú tam-ma-địa nhi tâm chứng bình đẳng 。tuy hạnh/hành/hàng ba la nhược/nhã nhi tâm bổn vô căn 。 雖行諸力而心無摧伏。雖行覺分而解析菩提。 tuy hạnh/hành/hàng chư lực nhi tâm vô tồi phục 。tuy hạnh/hành/hàng giác phần nhi giải tích Bồ-đề 。 雖修道分而心無所修。雖行奢摩他而心恒寂滅。 tuy tu đạo phần nhi tâm vô sở tu 。tuy hạnh/hành/hàng xa ma tha nhi tâm hằng tịch diệt 。 雖行毘鉢舍那而心無定觀。 tuy hạnh/hành/hàng Tì bát xá na nhi tâm vô định quán 。 雖修行聖諦而畢竟遍知。雖成熟眾生而心本清淨。 tuy tu hành thánh đế nhi tất cánh biến tri 。tuy thành thục chúng sanh nhi tâm bổn thanh tịnh 。 雖攝受正法而不壞法性。雖淨佛國土而心等虛空。 tuy nhiếp thọ chánh pháp nhi bất hoại pháp tánh 。tuy tịnh Phật quốc độ nhi tâm đẳng hư không 。 雖證無生法而心無所得。 tuy chứng vô sanh pháp nhi tâm vô sở đắc 。 雖行不退轉地而心性無退。雖獲諸妙相而知性無相。 tuy hạnh/hành/hàng bất thoái chuyển địa nhi tâm tánh vô thoái 。tuy hoạch chư diệu tướng nhi tri tánh vô tướng 。 雖莊嚴道場而心遊三界常處周輪。 tuy trang nghiêm đạo tràng nhi tâm du tam giới thường xứ/xử châu luân 。 雖降伏魔軍而於諸含識無所摧伏。 tuy hàng phục ma quân nhi ư chư hàm thức vô sở tồi phục 。 雖知諸法即菩提性而心隨覺了。雖轉法輪而心住法性無還無轉。 tuy tri chư Pháp tức Bồ-đề tánh nhi tâm tùy giác liễu 。tuy chuyển pháp luân nhi tâm trụ pháp tánh vô hoàn vô chuyển 。 雖復示現大般涅槃而於生死性心常平等。 tuy phục thị hiện Đại bát Niết Bàn nhi ư sanh tử tánh tâm thường bình đẳng 。 如是舍利子。是名菩薩摩訶薩平等證入隨覺通達。 như thị Xá-lợi-tử 。thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát bình đẳng chứng nhập tùy giác thông đạt 。 如是希奇未曾有法。 như thị hy kì vị tằng hữu Pháp 。 當知修行靜慮波羅蜜多之所成就。 đương tri tu hành tĩnh lự Ba-la-mật-đa chi sở thành tựu 。 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 何等名為菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多修學菩薩靜慮之相。舍利子。 hà đẳng danh vi Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa tu học Bồ Tát tĩnh lự chi tướng 。Xá-lợi-tử 。 菩薩靜慮不住自性。為滿如是三摩地故。 Bồ Tát tĩnh lự bất trụ tự tánh 。vi/vì/vị mãn như thị tam-ma-địa cố 。 菩薩靜慮無有愛味。不為貪著自安樂故。 Bồ Tát tĩnh lự vô hữu ái vị 。bất vi/vì/vị tham trước tự an lạc cố 。 菩薩靜慮緣於大悲。為斷一切眾煩惱故。 Bồ Tát tĩnh lự duyên ư đại bi 。vi/vì/vị đoạn nhất thiết chúng phiền não cố 。 菩薩靜慮定無退轉。緣於欲性增上性故。 Bồ Tát tĩnh lự định vô thoái chuyển 。duyên ư dục tánh tăng thượng tánh cố 。 菩薩靜慮鎣發神通。了達眾生諸心行故。 Bồ Tát tĩnh lự 鎣phát thần thông 。liễu đạt chúng sanh chư tâm hành cố 。 菩薩靜慮心欣愛悅。善能顯發心自在故。 Bồ Tát tĩnh lự tâm hân ái duyệt 。thiện năng hiển phát tâm tự tại cố 。 菩薩靜慮了知一切三摩鉢底。映蔽一切色無色界故。 Bồ Tát tĩnh lự liễu tri nhất thiết Tam Ma Bát Để 。ánh tế nhất thiết sắc vô sắc giới cố 。 菩薩靜慮是為寂靜。最勝寂靜。近於寂靜。 Bồ Tát tĩnh lự thị vi/vì/vị tịch tĩnh 。tối thắng tịch tĩnh 。cận ư tịch tĩnh 。 映蔽聲聞獨覺定故。菩薩靜慮無有分別。 ánh tế thanh văn độc giác định cố 。Bồ Tát tĩnh lự vô hữu phân biệt 。 極為究滿妙清淨故。菩薩靜慮行品最勝。 cực vi/vì/vị cứu mãn diệu thanh tịnh cố 。Bồ Tát tĩnh lự hạnh/hành/hàng phẩm tối thắng 。 習氣相續永除滅故。菩薩靜慮以慧超度。超度一切諸世間故。 tập khí tướng tục vĩnh trừ diệt cố 。Bồ Tát tĩnh lự dĩ tuệ siêu độ 。siêu độ nhất thiết chư thế gian cố 。 菩薩靜慮為諸含生欲解導首。 Bồ Tát tĩnh lự vi/vì/vị chư hàm sanh dục giải đạo thủ 。 善能度脫諸含生故。菩薩靜慮紹三寶種令不斷絕。 thiện năng độ thoát chư hàm sanh cố 。Bồ Tát tĩnh lự thiệu Tam Bảo chủng lệnh bất đoạn tuyệt 。 以佛靜慮無窮盡故。菩薩靜慮最為高顯。 dĩ Phật tĩnh lự vô cùng tận cố 。Bồ Tát tĩnh lự tối vi/vì/vị cao hiển 。 三摩呬多常現前故。菩薩靜慮自在而轉。 tam ma hứ đa thường hiện tiền cố 。Bồ Tát tĩnh lự tự tại nhi chuyển 。 諸有所作善圓滿故。菩薩靜慮是為大我。 chư hữu sở tác thiện viên mãn cố 。Bồ Tát tĩnh lự thị vi/vì/vị Đại ngã 。 以妙智慧為大我故。舍利子。如是無量菩薩靜慮。 dĩ diệu trí tuệ vi/vì/vị Đại ngã cố 。Xá-lợi-tử 。như thị vô lượng Bồ Tát tĩnh lự 。 皆是菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多之所集起。 giai thị Bồ-Tát Ma-ha-tát y tĩnh lự Ba-la-mật-đa chi sở tập khởi 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。 何等之法而為前導。舍利子。靜慮波羅蜜多者。 hà đẳng chi Pháp nhi vi tiền đạo 。Xá-lợi-tử 。tĩnh lự Ba-la-mật-đa giả 。 心靜觀智。以為前導。心住一緣。以為前導。 tâm tĩnh quán trí 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。tâm trụ/trú nhất duyên 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。 心無散動。以為前導。其心安住。以為前導。 tâm vô tán động 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。kỳ tâm an trụ/trú 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。 心奢摩他。以為前導。心三摩地。以為前導。 tâm xa ma tha 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。tâm tam-ma-địa 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。 三摩地根。以為前導。三摩地力。以為前導。 tam-ma-địa căn 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。tam-ma-địa lực 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。 三摩地覺分。以為前導。正三摩地。以為前導。 tam-ma-địa giác phần 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。chánh tam-ma-địa 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。 靜慮解脫。以為前導。九次第定。以為前導。 tĩnh lự giải thoát 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。cửu thứ đệ định 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。 九滅除法。以為前導。一切善法。以為前導。 cửu diệt trừ Pháp 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。nhất thiết thiện pháp 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。 伏煩惱怨。以為前導。三摩地蘊具足圓滿。 phục phiền não oán 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。tam-ma-địa uẩn cụ túc viên mãn 。 以為前導。菩薩摩訶薩諸三摩地。以為前導。 dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。Bồ-Tát Ma-ha-tát chư tam-ma-địa 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。 佛薄伽梵諸三摩地。以為前導。舍利子。 Phật Bạc Già Phạm chư tam-ma-địa 。dĩ vi/vì/vị tiền đạo 。Xá-lợi-tử 。 如是等無量靜慮。皆為靜慮波羅蜜多前導之法。舍利子。 như thị đẳng vô lượng tĩnh lự 。giai vi/vì/vị tĩnh lự Ba-la-mật-đa tiền đạo chi Pháp 。Xá-lợi-tử 。 復有無量無邊證寂靜法。 phục hưũ vô lượng vô biên chứng tịch tĩnh pháp 。 並是靜慮波羅蜜多之所前導。舍利子。 tịnh thị tĩnh lự Ba-la-mật-đa chi sở tiền đạo 。Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩靜慮波羅蜜多。菩薩摩訶薩。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tĩnh lự Ba-la-mật-đa 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為阿耨多羅三藐三菩提故。 vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。 當於是中發勤精進具足修學行菩薩行。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。 đương ư thị trung phát cần tinh tấn cụ túc tu học hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh 。nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết tụng viết 。 　靜慮解脫到彼岸　　勤行此行多劫海 　tĩnh lự giải thoát đáo bỉ ngạn 　　cần hạnh/hành/hàng thử hạnh/hành/hàng đa kiếp hải 　其心清淨無濁穢　　不染世法喻蓮花 　kỳ tâm thanh tịnh vô trược uế 　　bất nhiễm thế Pháp dụ liên hoa 　有大靜定名遍照　　此定依修到彼岸 　hữu Đại tĩnh định danh biến chiếu 　　thử định y tu đáo bỉ ngạn 　又名月光淨莊嚴　　復名電光所嚴飾 　hựu danh nguyệt Quang tịnh trang nghiêm 　　phục danh điện quang sở nghiêm sức 　或名高行或心勇　　或定名為無垢光 　hoặc danh cao hạnh/hành/hàng hoặc tâm dũng 　　hoặc định danh vi vô cấu quang 　或戒德辦或無憂　　或名諸法自在轉 　hoặc giới đức biện/bạn hoặc Vô ưu 　　hoặc danh chư Pháp tự tại chuyển 　或名法炬或法勇　　或名山威法自在 　hoặc danh Pháp Cự hoặc Pháp dũng 　　hoặc danh sơn uy pháp tự tại 　或正法智自然超　　或持正法妙清淨 　hoặc chánh Pháp trí tự nhiên siêu 　　hoặc trì chánh pháp diệu thanh tịnh 　或名觀察他心定　　或名正法寶光明 　hoặc danh quan sát tha tâm định 　　hoặc danh chánh pháp bảo quang minh 　復名滅惑嚴勝幢　　有定名為摧魔力 　phục danh diệt hoặc nghiêm thắng tràng 　　hữu định danh vi tồi ma lực 　或名斷疑及無著　　或定名為寂靜燈 　hoặc danh đoạn nghi cập Vô Trước 　　hoặc định danh vi tịch tĩnh đăng 　或力高勝或十力　　或名敬手大名稱 　hoặc lực cao thắng hoặc thập lực 　　hoặc danh kính thủ Đại danh xưng 　或名持山善安住　　或蘇迷盧大明燈 　hoặc danh trì sơn thiện an trụ 　　hoặc tô mê lô Đại minh đăng 　或名無勝勝彼勝　　或名智炬及慧行 　hoặc danh Vô thắng thắng bỉ thắng 　　hoặc danh trí cự cập tuệ hạnh/hành/hàng 　或無邊智或自在　　或名發慧寂靜定 　hoặc vô biên trí hoặc tự tại 　　hoặc danh phát tuệ tịch tĩnh định 　或名月淨日音聲　　或那羅延摧高慢 　hoặc danh nguyệt tịnh nhật âm thanh 　　hoặc Na-la-diên tồi cao mạn 　或善調龍師子吼　　或名遠離種種想 　hoặc thiện điều long sư tử hống 　　hoặc danh viễn ly chủng chủng tưởng 　或名旋轉或返還　　或無瞚眼力清淨 　hoặc danh toàn chuyển hoặc phản hoàn 　　hoặc vô 瞚nhãn lực thanh tịnh 　或定名為念諸佛　　或名念法或念僧 　hoặc định danh vi niệm chư Phật 　　hoặc danh niệm Pháp hoặc niệm Tăng 　或名智轉或入空　　或名無相或無願 　hoặc danh trí chuyển hoặc nhập không 　　hoặc danh vô tướng hoặc vô nguyện 　或金剛喻或靜地　　或金剛地或高勝 　hoặc Kim cương dụ hoặc tĩnh địa 　　hoặc Kim cương địa hoặc cao thắng 　或名山王或不瞚　　或無邊轉或淨音 　hoặc danh sơn vương hoặc bất 瞚　　hoặc vô biên chuyển hoặc tịnh âm 　或離煩惱或觀察　　或虛空妙或如空 　hoặc ly phiền não hoặc quan sát 　　hoặc hư không diệu hoặc như không 　或發廣大諸功德　　或趣覺慧或念慧 　hoặc phát quảng đại chư công đức 　　hoặc thú giác tuệ hoặc niệm tuệ 　或辯無盡或相續　　或無邊說詞無盡 　hoặc biện vô tận hoặc tướng tục 　　hoặc vô biên thuyết từ vô tận 　或無壞善作所作　　或名觀察或眾悅 　hoặc vô hoại thiện tác sở tác 　　hoặc danh quan sát hoặc chúng duyệt 　或名慈現或悲廣　　或入歡喜或欣慶 　hoặc danh từ hiện hoặc bi quảng 　　hoặc nhập hoan hỉ hoặc hân khánh 　或捨或脫二種礙　　或名法光或法義 　hoặc xả hoặc thoát nhị chủng ngại 　　hoặc danh pháp quang hoặc pháp nghĩa 　或金剛幢或智海　　或解脫堅或眾喜 　hoặc Kim cương tràng hoặc trí hải 　　hoặc giải thoát kiên hoặc chúng hỉ 　或名智炬無動定　　或定名曰勝蓮花 　hoặc danh trí cự vô động định 　　hoặc định danh viết thắng liên hoa 　或簡集法或無動　　或名慧上及寂靜 　hoặc giản tập Pháp hoặc vô động 　　hoặc danh tuệ thượng cập tịch tĩnh 　或無邊光或佛海　　或名解脫或智授 　hoặc vô biên quang hoặc Phật hải 　　hoặc danh giải thoát hoặc trí thọ/thụ 　或名如來妙莊嚴　　或名無邊勝光焰 　hoặc danh Như Lai diệu trang nghiêm 　　hoặc danh vô biên thắng quang diệm 　或名歡喜莊嚴土　　或名悅豫眾生意 　hoặc danh hoan hỉ trang nghiêm độ 　　hoặc danh duyệt dự chúng sanh ý 　有定名為一切時　　順菩提道三摩地 　hữu định danh vi nhất thiết thời 　　thuận Bồ-đề đạo tam-ma-địa 　或定名為到彼岸　　覺分花嚴施寶髻 　hoặc định danh vi đáo bỉ ngạn 　　giác phần hoa nghiêm thí bảo kế 　或施甘露堅解脫　　或風無動盛光明 　hoặc thí cam lồ kiên giải thoát 　　hoặc phong vô động thịnh quang minh 　或名海潮溝寶藏　　諸那羅延山峰力 　hoặc danh hải triều câu Bảo Tạng 　　chư Na-la-diên sơn phong lực 　或名神通廣大義　　妙善攝受三摩地 　hoặc danh thần thông quảng đại nghĩa 　　diệu thiện nhiếp thọ tam-ma-địa 　或定名為大通照　　諸佛如來之境界 　hoặc định danh vi đại thông chiếu 　　chư Phật Như Lai chi cảnh giới 　證得如斯寂靜定　　及餘拘胝無有邊 　chứng đắc như tư tịch tĩnh định 　　cập dư câu-chi vô hữu biên 　修行靜慮到彼岸　　菩薩功德廣無量 　tu hành tĩnh lự đáo bỉ ngạn 　　Bồ Tát công đức quảng vô lượng 　行住恒遊靜慮境　　其心無擾常澹泊 　hạnh/hành/hàng trụ/trú hằng du tĩnh lự cảnh 　　kỳ tâm vô nhiễu thường đạm bạc 　若坐若臥止定中　　無有威儀不在定 　nhược/nhã tọa nhược/nhã ngọa chỉ định trung 　　vô hữu uy nghi bất tại định 　處定能發大音聲　　以諸法性恒寂靜 　xứ/xử định năng phát Đại âm thanh 　　dĩ chư pháp tánh hằng tịch tĩnh 　無異分別無自在　　無我無命無分別 　vô dị phân biệt vô tự tại 　　vô ngã vô mạng vô phân biệt 　如是及餘無涯際　　無有數量功德海 　như thị cập dư vô nhai tế 　　vô hữu số lượng công đức hải 　聰叡菩薩愍含靈　　修行靜慮到彼岸 　thông duệ Bồ Tát mẫn hàm linh 　　tu hành tĩnh lự đáo bỉ ngạn 　　　般若波羅蜜多品第十一之一 　　　Bát-nhã Ba-la-mật đa phẩm đệ thập nhất chi nhất 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐三菩提故。 Bát-nhã Ba-la-mật đa 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố 。 依此勤修行菩薩行。舍利子。 y thử cần tu hành Bồ Tát hạnh 。Xá-lợi-tử 。 菩薩行般若波羅蜜多故。於菩薩藏微妙法門。 Bồ-Tát hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。ư Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。 慇懃鄭重聽聞受持。若讀若誦。思擇義理。既能通達。 ân cần trịnh trọng thính văn thọ trì 。nhược/nhã độc nhược/nhã tụng 。tư trạch nghĩa lý 。ký năng thông đạt 。 復為他人廣宣敷演開示其要。舍利子。 phục vi/vì/vị tha nhân quảng tuyên phu diễn khai thị kỳ yếu 。Xá-lợi-tử 。 若有菩薩摩訶薩。聞我說已如法奉行。 nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。văn ngã thuyết dĩ như pháp phụng hành 。 於菩薩藏微妙法門。慇懃鄭重聽聞受持。讀誦研尋。 ư Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。ân cần trịnh trọng thính văn thọ trì 。độc tụng nghiên tầm 。 通達其義。為他宣說廣開示已。 thông đạt kỳ nghĩa 。vi/vì/vị tha tuyên thuyết quảng khai thị dĩ 。 當知是人證得如是無盡慧相。舍利子。如是慧者為何等相。 đương tri thị nhân chứng đắc như thị vô tận tuệ tướng 。Xá-lợi-tử 。như thị tuệ giả vi/vì/vị hà đẳng tướng 。 云何入證。舍利子。所言慧者以聞為相。 vân hà nhập chứng 。Xá-lợi-tử 。sở ngôn tuệ giả dĩ văn vi/vì/vị tướng 。 菩薩之人如理證入。是故說為無盡慧相。又舍利子。 Bồ Tát chi nhân như lý chứng nhập 。thị cố thuyết vi/vì/vị vô tận tuệ tướng 。hựu Xá-lợi-tử 。 如是之相。我當廣說。謂此相者。菩薩摩訶薩。 như thị chi tướng 。ngã đương quảng thuyết 。vị thử tướng giả 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為求正法。欲樂為相。欲解為相。方便為相。 vi/vì/vị cầu chánh pháp 。dục lạc/nhạc vi/vì/vị tướng 。dục giải vi/vì/vị tướng 。phương tiện vi/vì/vị tướng 。 善友為相。無慢為相。於多聞所恭敬為相。 thiện hữu vi/vì/vị tướng 。vô mạn vi/vì/vị tướng 。ư đa văn sở cung kính vi/vì/vị tướng 。 尊重為相。旋繞為相。謙敬為相。親覲為相。 tôn trọng vi/vì/vị tướng 。toàn nhiễu vi/vì/vị tướng 。khiêm kính vi/vì/vị tướng 。thân cận vi/vì/vị tướng 。 諦聞為相。承事為相。思惟為相。不亂為相。 đế văn vi/vì/vị tướng 。thừa sự vi/vì/vị tướng 。tư tánh vi/vì/vị tướng 。bất loạn vi/vì/vị tướng 。 珍寶想為相。良藥想為相。息諸病想為相。念器為相。 trân bảo tưởng vi/vì/vị tướng 。lương dược tưởng vi/vì/vị tướng 。tức chư bệnh tưởng vi/vì/vị tướng 。niệm khí vi/vì/vị tướng 。 趣覺為相。樂大慧為相。證入覺為相。 thú giác vi/vì/vị tướng 。lạc/nhạc đại tuệ vi/vì/vị tướng 。chứng nhập giác vi/vì/vị tướng 。 聞無厭足為相。捨增益為相。調順離薪為相。 văn Vô yếm túc vi/vì/vị tướng 。xả tăng ích vi/vì/vị tướng 。điều thuận ly tân vi/vì/vị tướng 。 親近多聞者為相。於諸作事喜愛為相。身調適為相。 thân cận đa văn giả vi/vì/vị tướng 。ư chư tác sự hỉ ái vi/vì/vị tướng 。thân điều thích vi/vì/vị tướng 。 心勇銳為相。又舍利子。菩薩摩訶薩。 tâm dõng nhuệ vi/vì/vị tướng 。hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於聽法眾無倦聽聞為相。聽聞正義為相。 ư thính pháp chúng vô quyện thính văn vi/vì/vị tướng 。thính văn chánh nghĩa vi/vì/vị tướng 。 聽聞正法為相。聽聞正行為相。聽聞證智為相。 thính văn chánh pháp vi/vì/vị tướng 。thính văn chánh hạnh vi/vì/vị tướng 。thính văn chứng trí vi/vì/vị tướng 。 聽聞波羅蜜多為相。聽聞菩薩藏法為相。 thính văn Ba-la-mật-đa vi/vì/vị tướng 。thính văn Bồ-tát tạng Pháp vi/vì/vị tướng 。 聽聞諸攝法為相。聽聞方便善巧為相。聽聞梵住為相。 thính văn chư nhiếp Pháp vi/vì/vị tướng 。thính văn phương tiện thiện xảo vi/vì/vị tướng 。thính văn phạm trụ/trú vi/vì/vị tướng 。 聽聞神通為相。聽聞正念正智為相。 thính văn thần thông vi/vì/vị tướng 。thính văn chánh niệm chánh trí vi/vì/vị tướng 。 聽聞念住為相。聽聞正勝為相。聽聞神足為相。 thính văn niệm trụ vi/vì/vị tướng 。thính văn chánh thắng vi/vì/vị tướng 。thính văn thần túc vi/vì/vị tướng 。 聽聞緣起為相。聽聞無常為相。聽聞苦法為相。 thính văn duyên khởi vi/vì/vị tướng 。thính văn vô thường vi/vì/vị tướng 。thính văn khổ Pháp vi/vì/vị tướng 。 聽聞無我為相。聽聞寂靜為相。聽聞空為相。 thính văn vô ngã vi/vì/vị tướng 。thính văn tịch tĩnh vi/vì/vị tướng 。thính văn không vi/vì/vị tướng 。 聽聞無相為相。聽聞無願為相。 thính văn vô tướng vi/vì/vị tướng 。thính văn vô nguyện vi/vì/vị tướng 。 聽聞無加行為相。聽聞善根加行為相。又舍利子。 thính văn vô gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tướng 。thính văn thiện căn gia hạnh/hành/hàng vi/vì/vị tướng 。hựu Xá-lợi-tử 。 如是自在為相。聞法為相。對治雜染為相。 như thị tự tại vi/vì/vị tướng 。văn Pháp vi/vì/vị tướng 。đối trì tạp nhiễm vi/vì/vị tướng 。 制伏一切煩惱想為相。讚美智者為相。親覲聖者為相。 chế phục nhất thiết phiền não tưởng vi/vì/vị tướng 。tán mỹ trí giả vi/vì/vị tướng 。thân cận Thánh Giả vi/vì/vị tướng 。 遠離非聖為相。聽聞聖者為相。聽聞諸根為相。 viễn ly phi Thánh vi/vì/vị tướng 。thính văn Thánh Giả vi/vì/vị tướng 。thính văn chư căn vi/vì/vị tướng 。 聽聞修習隨念為相。聽聞覺分為相。 thính văn tu tập tùy niệm vi/vì/vị tướng 。thính văn giác phần vi/vì/vị tướng 。 聽聞聖八支道為相。 thính văn Thánh bát chi đạo vi/vì/vị tướng 。 聽聞如來力無所畏大慈大悲大喜大捨無礙辯才十八不共佛法為相。 thính văn Như Lai lực vô sở úy đại từ đại bi Đại hỉ đại xả vô ngại biện tài thập bát bất cộng Phật Pháp vi/vì/vị tướng 。 如是舍利子。當知菩薩摩訶薩。若於此聽聞。 như thị Xá-lợi-tử 。đương tri Bồ-Tát Ma-ha-tát 。nhược/nhã ư thử thính văn 。 即於此解了。若於此解了。即於此正行。何以故。 tức ư thử giải liễu 。nhược/nhã ư thử giải liễu 。tức ư thử chánh hạnh 。hà dĩ cố 。 舍利子。若菩薩摩訶薩。於菩薩藏微妙法門。 Xá-lợi-tử 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。 聞相趣入。方便無量。吾今略說四十一種。 văn tướng thú nhập 。phương tiện vô lượng 。ngô kim lược thuyết tứ thập nhất chủng 。 舍利子。何等為相。一者若有菩薩。 Xá-lợi-tử 。hà đẳng vi/vì/vị tướng 。nhất giả nhược hữu Bồ Tát 。 於此法門生欲樂者。當知此菩薩摩訶薩。 ư thử Pháp môn sanh dục lạc/nhạc giả 。đương tri thử Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 即為聽聞聞便解了。既解了已便行正行。 tức vi/vì/vị thính văn văn tiện giải liễu 。ký giải liễu dĩ tiện hạnh/hành/hàng chánh hạnh 。 二者若有菩薩。於此法門生於欲解當知此人。 nhị giả nhược hữu Bồ Tát 。ư thử Pháp môn sanh ư dục giải đương tri thử nhân 。 即是聽聞解了。行於正行。三者若有菩薩。 tức thị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tam giả nhược hữu Bồ Tát 。 於此法門方便趣入。當知此人即是聽聞解了。行於正行。 ư thử Pháp môn phương tiện thú nhập 。đương tri thử nhân tức thị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 四者若有菩薩。親近善友。 tứ giả nhược hữu Bồ Tát 。thân cận thiện hữu 。 此人即為聽聞解了。行於正行。五者若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。ngũ giả nhược hữu Bồ Tát 。 於多聞所心無有慢。此人即為聽聞解了。行於正行。 ư đa văn sở tâm vô hữu mạn 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 六者若有菩薩。恭敬多聞。此人即為聽聞解了。 lục giả nhược hữu Bồ Tát 。cung kính đa văn 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。七者若有菩薩。於多聞者生尊重心。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。thất giả nhược hữu Bồ Tát 。ư đa văn giả sanh tôn trọng tâm 。 此人即為聽聞解了。行於正行。八者若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。bát giả nhược hữu Bồ Tát 。 於多聞所旋遶奉敬。此人即為聽聞解了。 ư đa văn sở toàn nhiễu phụng kính 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。九者若有菩薩。於多聞所行謙下心。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。cửu giả nhược hữu Bồ Tát 。ư đa văn sở hạnh khiêm hạ tâm 。 此人即為聽聞解了。行於正行。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 十者若有菩薩。親近多聞。此人即為聽聞解了。行於正行。 thập giả nhược hữu Bồ Tát 。thân cận đa văn 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 十一若有菩薩。於多聞所攝耳諦聽。 thập nhất nhược hữu Bồ Tát 。ư đa văn sở nhiếp nhĩ đế thính 。 此人即為聽聞解了。行於正行。十二若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。thập nhị nhược hữu Bồ Tát 。 於多聞所承事迎逆。此人即為聽聞解了。 ư đa văn sở thừa sự nghênh nghịch 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。十三若有菩薩。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。thập tam nhược hữu Bồ Tát 。 於多聞所思惟義趣心定不亂。此人即為聽聞解了。行於正行。 ư đa văn sở tư tánh nghĩa thú tâm định bất loạn 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 十四若有菩薩。於多聞所起珍寶想。 thập tứ nhược hữu Bồ Tát 。ư đa văn sở khởi trân bảo tưởng 。 此人即為聽聞解了。行於正行。十五若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。thập ngũ nhược hữu Bồ Tát 。 於多聞所起良藥想。此人即為聽聞解了。行於正行。 ư đa văn sở khởi lương dược tưởng 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 十六若有菩薩。於多聞所能起息滅貪瞋癡想。 thập lục nhược hữu Bồ Tát 。ư đa văn sở năng khởi tức diệt tham sân si tưởng 。 此人則為聽聞解了。行於正行。十七若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。thập thất nhược hữu Bồ Tát 。 於多聞所聞已能持。此人則為聽聞解了。 ư đa văn sở văn dĩ năng trì 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。十八若有菩薩。趣覺於法。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。thập bát nhược hữu Bồ Tát 。thú giác ư Pháp 。 此人則為聽聞解了。行於正行。十九若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。thập cửu nhược hữu Bồ Tát 。 於多聞所樂其智慧。此人則為聽聞解了。行於正行。 ư đa văn sở lạc/nhạc kỳ trí tuệ 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 二十若有菩薩於多聞所聞已覺悟。 nhị thập nhược hữu Bồ Tát ư đa văn sở văn dĩ giác ngộ 。 此人則為聽聞解了。行於正行。二十一若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。nhị thập nhất nhược hữu Bồ Tát 。 聞無厭足。此人則為聽聞解了。行於正行。 văn Vô yếm túc 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 二十二若有菩薩。聞說柁那便增長捨。 nhị thập nhị nhược hữu Bồ Tát 。văn thuyết đả na tiện tăng trưởng xả 。 此人則為聽聞解了。行於正行。二十三若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。nhị thập tam nhược hữu Bồ Tát 。 聞說尸羅便守護戒。此人則為聽聞解了。 văn thuyết thi-la tiện thủ hộ giới 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。二十四若有菩薩。聞說羼底便能修忍。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。nhị thập tứ nhược hữu Bồ Tát 。văn thuyết Sạn-để tiện năng tu nhẫn 。 此人則為聽聞解了。行於正行。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 二十五若有菩薩。聞說毘利耶。便起正勤無倦精進。 nhị thập ngũ nhược hữu Bồ Tát 。văn thuyết Tì lợi da 。tiện khởi chánh cần vô quyện tinh tấn 。 此人則為聽聞解了。行於正行。二十六若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。nhị thập lục nhược hữu Bồ Tát 。 聞說靜慮便入靜慮其心不散。 văn thuyết tĩnh lự tiện nhập tĩnh lự kỳ tâm bất tán 。 此人則為聽聞解了。行於正行。二十七若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。nhị thập thất nhược hữu Bồ Tát 。 聞說般羅若其心決定。便修智慧為盡諸漏。 văn thuyết ba la nhược/nhã kỳ tâm quyết định 。tiện tu trí tuệ vi/vì/vị tận chư lậu 。 此人則為聽聞解了。行於正行。二十八若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。nhị thập bát nhược hữu Bồ Tát 。 於多聞所生大歡喜。此人則為聽聞解了。 ư đa văn sở sanh đại hoan hỉ 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。二十九若有菩薩。聽聞法已身調適者。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。nhị thập cửu nhược hữu Bồ Tát 。thính văn Pháp dĩ thân điều thích giả 。 此人則為聽聞解了。行於正行。三十若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tam thập nhược hữu Bồ Tát 。 聽聞法已其心勇銳。此人則為聽聞解了。 thính văn Pháp dĩ kỳ tâm dõng nhuệ 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。三十一若有菩薩。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tam thập nhất nhược hữu Bồ Tát 。 聞大乘經心生信欲。此人則為聽聞解了。行於正行。 văn Đại thừa Kinh tâm sanh tín dục 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 三十二若有菩薩。聞攝法已其心趣入。 tam thập nhị nhược hữu Bồ Tát 。văn nhiếp Pháp dĩ kỳ tâm thú nhập 。 此人則為聽聞解了。行於正行。三十三若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tam thập tam nhược hữu Bồ Tát 。 聞說念住便即趣於身受心法。此人則為聽聞解了。 văn thuyết niệm trụ tiện tức thú ư thân thọ tâm Pháp 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。三十四若有菩薩。聞說正勝。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tam thập tứ nhược hữu Bồ Tát 。văn thuyết chánh thắng 。 便於惡法已生未生。若背若捨。 tiện ư ác pháp dĩ sanh vị sanh 。nhược/nhã bối nhược/nhã xả 。 若彼善法已生未生。不捨覺轉。此人則為聽聞解了。行於正行。 nhược/nhã bỉ thiện Pháp dĩ sanh vị sanh 。bất xả giác chuyển 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 三十五若有菩薩。 tam thập ngũ nhược hữu Bồ Tát 。 聞說神足即能奉行生身輕性。生心輕性。生欲輕性。 văn thuyết thần túc tức năng phụng hành sanh thân khinh tánh 。sanh tâm khinh tánh 。sanh dục khinh tánh 。 此人則為聽聞解了。行於正行。三十六若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tam thập lục nhược hữu Bồ Tát 。 聞說靜慮便靜思惟其心趣入。此人則為聽聞解了。 văn thuyết tĩnh lự tiện tĩnh tư tánh kỳ tâm thú nhập 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。三十七若有菩薩聞諸法中不輕蔑行。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tam thập thất nhược hữu Bồ Tát văn chư Pháp trung bất khinh miệt hạnh/hành/hàng 。 便於眾生起大慈心。於入苦者起大悲心。 tiện ư chúng sanh khởi Đại từ tâm 。ư nhập khổ giả khởi đại bi tâm 。 於正法所起大喜心。於不善所起大捨心。 ư chánh pháp sở khởi Đại hỉ tâm 。ư bất thiện sở khởi Đại xả tâm 。 此人則為聽聞解了。行於正行。三十八若有菩薩。 thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tam thập bát nhược hữu Bồ Tát 。 聞說根已。其心趣入於彼諸根。 văn thuyết căn dĩ 。kỳ tâm thú nhập ư bỉ chư căn 。 所謂信根精進根。念根。慧根。 sở vị tín căn tinh tấn căn 。niệm căn 。tuệ căn 。 三摩地根此人則為聽聞解了。行於正行。三十九若有菩薩聞說覺分。 tam-ma-địa căn thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tam thập cửu nhược hữu Bồ Tát văn thuyết giác phần 。 其心趣入覺悟法性。此人則為聽聞解了。 kỳ tâm thú nhập giác ngộ pháp tánh 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。 行於正行。四十若有菩薩。聞說道支。 hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。tứ thập nhược hữu Bồ Tát 。văn thuyết đạo chi 。 其心趣入涅槃正路。此人則為聽聞解了。行於正行。 kỳ tâm thú nhập Niết-Bàn chánh lộ 。thử nhân tức vi/vì/vị thính văn giải liễu 。hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。 四十一若有菩薩。 tứ thập nhất nhược hữu Bồ Tát 。 聞說如來力無所畏大慈大悲大喜大捨無礙辯才十八不共佛法及餘無量 văn thuyết Như Lai lực vô sở úy đại từ đại bi Đại hỉ đại xả vô ngại biện tài thập bát bất cộng Phật Pháp cập dư vô lượng 諸佛正法。皆聽聞已。 chư Phật chánh pháp 。giai thính văn dĩ 。 其心趣入阿耨多羅三藐三菩提。此人如是如法聽聞。 kỳ tâm thú nhập A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề 。thử nhân như thị như pháp thính văn 。 既聽聞已便能解了。既解了已行於正行。舍利子。 ký thính văn dĩ tiện năng giải liễu 。ký giải liễu dĩ hạnh/hành/hàng ư chánh hạnh 。Xá-lợi-tử 。 我已說是四十一法趣入聞相。諸菩薩摩訶薩。 ngã dĩ thuyết thị tứ thập nhất pháp thú nhập văn tướng 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 當於中學。舍利子。 đương ư trung học 。Xá-lợi-tử 。 如是名為菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多聞慧本相。 như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa văn tuệ bổn tướng 。 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多行菩薩行者。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng Bồ Tát hạnh giả 。 應於如是大菩薩藏微妙法門。鄭重聽聞受持讀誦。 ưng ư như thị đại Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。trịnh trọng thính văn thọ trì đọc tụng 。 思惟其義通微妙法。復為他人廣分別說。是行資糧。舍利子。 tư tánh kỳ nghĩa thông vi diệu Pháp 。phục vi/vì/vị tha nhân quảng phân biệt thuyết 。thị hạnh/hành/hàng tư lương 。Xá-lợi-tử 。 云何菩薩摩訶薩於如是法而起正行。舍利子。 vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát ư như thị pháp nhi khởi chánh hạnh 。Xá-lợi-tử 。 菩薩於法起正行者。所謂如說修行。 Bồ Tát ư Pháp khởi chánh hành giả 。sở vị như thuyết tu hành 。 建立而住。是名於法而起正行。若復有能一切不取。 kiến lập nhi trụ/trú 。thị danh ư Pháp nhi khởi chánh hạnh 。nhược/nhã phục hưũ năng nhất thiết bất thủ 。 是名於法而起正行。何以故。 thị danh ư Pháp nhi khởi chánh hạnh 。hà dĩ cố 。 舍利子若取於法即名邪行。無處無位執取法人。 Xá-lợi-tử nhược/nhã thủ ư Pháp tức danh tà hành 。vô xứ/xử vô vị chấp thủ Pháp nhân 。 由如是法能得出離。必無是處。何以故。無取行人。 do như thị pháp năng đắc xuất ly 。tất vô thị xứ 。hà dĩ cố 。vô thủ hạnh/hành/hàng nhân 。 於法無行。尚應生疑。無作用故。 ư Pháp vô hạnh/hành/hàng 。thượng ưng sanh nghi 。vô tác dụng cố 。 況取法行而非邪行。是故應當不取諸法而行正行。又舍利子。 huống thủ Pháp hành nhi phi tà hành 。thị cố ứng đương bất thủ chư Pháp nhi hạnh/hành/hàng chánh hạnh 。hựu Xá-lợi-tử 。 若於諸法無有障礙。是名正行。 nhược/nhã ư chư Pháp vô hữu chướng ngại 。thị danh chánh hạnh 。 若於諸法不輕蔑者。是名正行。 nhược/nhã ư chư Pháp bất khinh miệt giả 。thị danh chánh hạnh 。 若於諸法不取不捨不生不滅。是名正行。乃至若於諸法無合無散。 nhược/nhã ư chư Pháp bất thủ bất xả bất sanh bất diệt 。thị danh chánh hạnh 。nãi chí nhược/nhã ư chư Pháp vô hợp vô tán 。 是名正行。又舍利子。如我所說若有是處。 thị danh chánh hạnh 。hựu Xá-lợi-tử 。như ngã sở thuyết nhược hữu thị xứ 。 無有少法而可見聞。亦無可說。 vô hữu thiểu Pháp nhi khả kiến văn 。diệc vô khả thuyết 。 如是一切諸法非可得見。非可執取。何以故。 như thị nhất thiết chư pháp phi khả đắc kiến 。phi khả chấp thủ 。hà dĩ cố 。 一切諸法皆是一相。所謂無相。 nhất thiết chư pháp giai thị nhất tướng 。sở vị vô tướng 。 又舍利子。一切諸法性本無相。若有菩薩。 hựu Xá-lợi-tử 。nhất thiết chư pháp tánh bổn vô tướng 。nhược hữu Bồ Tát 。 說於無相。是則無相。還應可說。何以故。 thuyết ư vô tướng 。thị tắc vô tướng 。hoàn ưng khả thuyết 。hà dĩ cố 。 無相有相皆無相故。不可說言。此為有相。此為無相。 vô tướng hữu tướng giai vô tướng cố 。bất khả thuyết ngôn 。thử vi/vì/vị hữu tướng 。thử vi/vì/vị vô tướng 。 舍利子。若有菩薩摩訶薩。 Xá-lợi-tử 。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 能悟如是一切法相。即是無相。不可得見。不可執取。 năng ngộ như thị nhất thiết pháp tướng 。tức thị vô tướng 。bất khả đắc kiến 。bất khả chấp thủ 。 如法了知。是名正行。菩薩摩訶薩。 như pháp liễu tri 。thị danh chánh hạnh 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 勤修如是正法行已。當於諸法證入無障照明之慧。 cần tu như thị chánh Pháp hành dĩ 。đương ư chư Pháp chứng nhập Vô chướng chiếu minh chi tuệ 。 如是舍利子。 như thị Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜多正行之相。爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa chánh hạnh chi tướng 。nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。nhi thuyết tụng viết 。 　安住正行聰叡者　　於菩薩藏善決定 　an trụ chánh hạnh thông duệ giả 　　ư Bồ-tát tạng thiện quyết định 　此人於法不起執　　無執取行相如是 　thử nhân ư Pháp bất khởi chấp 　　vô chấp thủ hành tướng như thị 　證得諸法不為空　　非於諸法空平等 　chứng đắc chư Pháp bất vi/vì/vị không 　　phi ư chư pháp không bình đẳng 　又非空法有所執　　無執正行相如是 　hựu phi không pháp hữu sở chấp 　　vô chấp chánh hành tướng như thị 　於法無取亦無捨　　亦非取法以為法 　ư Pháp vô thủ diệc vô xả 　　diệc phi thủ Pháp dĩ vi/vì/vị Pháp 　無取是名諸法相　　無取正行相如是 　vô thủ thị danh chư Pháp tướng 　　vô thủ chánh hành tướng như thị 　若於諸法智無礙　　此智無有不焚燒 　nhược/nhã ư chư Pháp trí vô ngại 　　thử trí vô hữu bất phần thiêu 　於焚燒智無所執　　諸法正行相如是 　ư phần thiêu trí vô sở chấp 　　chư Pháp chánh hành tướng như thị 　智者安住遠離德　　於法應起勤精進 　trí giả an trụ viễn ly đức 　　ư Pháp ưng khởi cần tinh tấn 　若能依止軌則行　　爾時當入清淨門 　nhược/nhã năng y chỉ quỹ tắc hạnh/hành/hàng 　　nhĩ thời đương nhập thanh tịnh môn 　是清淨門通諸法　　亦了有情諸欲解 　thị thanh tịnh môn thông chư Pháp 　　diệc liễu hữu tình chư dục giải 　智者雖知無所觀　　而能演宣如是法 　trí giả tuy tri vô sở quán 　　nhi năng diễn tuyên như thị pháp 　於甚深法了勝義　　常於深義勝決擇 　ư thậm thâm Pháp liễu thắng nghĩa 　　thường ư thâm nghĩa thắng quyết trạch 　踊現無邊功德行　　明智多聞如大海 　dũng/dõng hiện vô biên công đức hạnh/hành/hàng 　　minh trí đa văn như đại hải 　於彼所說諸文義　　究竟無能證得者 　ư bỉ sở thuyết chư văn nghĩa 　　cứu cánh vô năng chứng đắc giả 　以彼文義俱無邊　　真實正行恒無動 　dĩ bỉ văn nghĩa câu vô biên 　　chân thật chánh hạnh hằng vô động 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修行般若波羅蜜多時。於菩薩藏微妙法門。殷重聽聞。 tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。ư Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。ân trọng thính văn 。 乃至為他如法說已。當知是菩薩摩訶薩。 nãi chí vi/vì/vị tha như pháp thuyết dĩ 。đương tri thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 於一切法獲得光明。能破一切無明黑闇及諸翳膜。 ư nhất thiết Pháp hoạch đắc quang minh 。năng phá nhất thiết vô minh hắc ám cập chư ế mô 。 舍利子。如是光明即為智慧。何以故。 Xá-lợi-tử 。như thị quang minh tức vi/vì/vị trí tuệ 。hà dĩ cố 。 善不善法皆能明了如實知故。是菩薩摩訶薩。 thiện bất thiện Pháp giai năng minh liễu như thật tri cố 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 修如是法獲明慧已。乃至命難眾苦因緣。 tu như thị pháp hoạch minh tuệ dĩ 。nãi chí mạng nạn/nan chúng khổ nhân duyên 。 決定不造諸不善法。舍利子。是菩薩摩訶薩。 quyết định bất tạo chư bất thiện pháp 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為欲永滅不善法。故隨所聞法極善通達。既通達已。 vi/vì/vị dục vĩnh diệt bất thiện pháp 。cố tùy sở văn Pháp cực thiện thông đạt 。ký thông đạt dĩ 。 是則說為牟尼寂靜。如是舍利子。 thị tắc thuyết vi/vì/vị Mâu Ni tịch tĩnh 。như thị Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時正行之相。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời chánh hạnh chi tướng 。 爾時世尊。欲重宣此義而說頌曰。 nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa nhi thuyết tụng viết 。 　如人入闇室　　覆蔽絕光明 　như nhân nhập ám thất 　　phước tế tuyệt quang minh 　雖有眾色像　　非明眼所見 　tuy hữu chúng sắc tượng 　　phi minh nhãn sở kiến 　如是雖有人　　內具諸明解 　như thị tuy hữu nhân 　　nội cụ chư minh giải 　不聞於正法　　善惡何能曉 　bất văn ư chánh pháp 　　thiện ác hà năng hiểu 　多聞解了法　　多聞不造惡 　đa văn giải liễu Pháp 　　đa văn bất tạo ác 　多聞捨無義　　多聞得涅槃 　đa văn xả vô nghĩa 　　đa văn đắc Niết Bàn 　善聽增長聞　　聞能增長慧 　thiện thính tăng trưởng văn 　　văn năng tăng trưởng tuệ 　慧能修淨義　　得義能招樂 　tuệ năng tu tịnh nghĩa 　　đắc nghĩa năng chiêu lạc/nhạc 　聰慧得義已　　證現法涅槃 　thông tuệ đắc nghĩa dĩ 　　chứng hiện pháp Niết-Bàn 　淨覺法相應　　證得第一樂 　tịnh giác Pháp tướng ứng 　　chứng đắc đệ nhất lạc/nhạc 　聞菩薩藏已　　正法善安住 　văn Bồ-tát tạng dĩ 　　chánh pháp thiện an trụ 　為世大光明　　行菩提妙行 　vi/vì/vị thế đại quang minh 　　hạnh/hành/hàng Bồ-đề diệu hạnh/hành/hàng 復次舍利子。菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 為欲修行般若波羅蜜多故。於能受持菩薩藏經正行人所。 vi/vì/vị dục tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa cố 。ư năng thọ trì Bồ-tát tạng Kinh chánh hạnh nhân sở 。 深起敬心善知識想。既生想已。 thâm khởi kính tâm thiện tri thức tưởng 。ký sanh tưởng dĩ 。 又於大菩薩藏微妙法門。倍復尋求。令此法門轉增明淨。 hựu ư đại Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。bội phục tầm cầu 。lệnh thử pháp môn chuyển tăng minh tịnh 。 舍利子。是菩薩摩訶薩為求菩薩藏故。 Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị cầu Bồ-tát tạng cố 。 發生信欲。策勵正勤。撿攝其心。令定安住。 phát sanh tín dục 。sách lệ chánh cần 。kiểm nhiếp kỳ tâm 。lệnh định an trụ 。 是菩薩摩訶薩。於四正斷方便修成。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư tứ chánh đoạn phương tiện tu thành 。 一切法中得無障礙。如是舍利子。 nhất thiết pháp trung đắc vô chướng ngại 。như thị Xá-lợi-tử 。 是名菩薩摩訶薩般若波羅蜜多正行之相。爾時世尊。欲重宣此義。 thị danh Bồ-Tát Ma-ha-tát Bát-nhã Ba-la-mật đa chánh hạnh chi tướng 。nhĩ thời Thế Tôn 。dục trọng tuyên thử nghỉa 。 而說頌曰。 nhi thuyết tụng viết 。 　所謂說法者　　即為善知識 　sở vị thuyết pháp giả 　　tức vi/vì/vị thiện tri thức 　恭敬聽聞法　　安住於正行 　cung kính thính văn Pháp 　　an trụ ư chánh hạnh 　欲解常無退　　精進常高勇 　dục giải thường vô thoái 　　tinh tấn thường cao dũng 　淨慧常修治　　於智常安住 　tịnh tuệ thường tu trì 　　ư trí thường an trụ 　自然達諸法　　不隨於信行 　tự nhiên đạt chư Pháp 　　bất tùy ư tín hạnh/hành/hàng 　以智觀於法　　是為諸佛說 　dĩ trí quán ư Pháp 　　thị vi/vì/vị chư Phật thuyết 　智者分別句　　趣義善加學 　trí giả phân biệt cú 　　thú nghĩa thiện gia học 　於白黑品等　　常修常遠離 　ư bạch hắc phẩm đẳng 　　thường tu thường viễn ly 　心曾無厭倦　　於法無退沒 　tâm tằng vô yếm quyện 　　ư Pháp vô thoái một 　身欲並輕安　　速得心精進 　thân dục tịnh khinh an 　　tốc đắc tâm tinh tấn 　由聞法增智　　智增無退念 　do văn Pháp tăng trí 　　trí tăng vô thoái niệm 　智恒依念住　　了知淨穢法 　trí hằng y niệm trụ 　　liễu tri tịnh uế Pháp 　學於無上法　　趣勝念慧力 　học ư vô thượng pháp 　　thú thắng niệm tuệ lực 　了眾生欲解　　自學於長夜 　liễu chúng sanh dục giải 　　tự học ư trường/trưởng dạ 　學法已昇進　　極進智清淨 　học Pháp dĩ thăng tiến 　　cực tiến/tấn trí thanh tịnh 　了眾生欲解　　如解便開示 　liễu chúng sanh dục giải 　　như giải tiện khai thị 復次舍利子。 phục thứ Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時。於菩薩藏微妙法門。 Bồ-Tát Ma-ha-tát tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa thời 。ư Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。 如是尋求通達覺慧。依是清淨善法明門。菩薩常應如是修學。 như thị tầm cầu thông đạt giác tuệ 。y thị thanh tịnh thiện pháp minh môn 。Bồ Tát thường ưng như thị tu học 。 舍利子。若有菩薩摩訶薩。於法修學。 Xá-lợi-tử 。nhược hữu Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư Pháp tu học 。 應作是念二因二緣能發正見。何等為二。 ưng tác thị niệm nhị nhân nhị duyên năng phát chánh kiến 。hà đẳng vi/vì/vị nhị 。 所謂從他聞音及以內自如理作意。彼復思惟。 sở vị tòng tha văn âm cập dĩ nội tự như lý tác ý 。bỉ phục tư tánh 。 從他聞音。如理作意。為何等相。尋重思惟。 tòng tha văn âm 。như lý tác ý 。vi/vì/vị hà đẳng tướng 。tầm trọng tư tánh 。 若有樂定。修相應行諸菩薩等。 nhược hữu lạc/nhạc định 。tu tướng ứng hạnh/hành/hàng chư Bồ-tát đẳng 。 未曾聽聞大菩薩藏微妙法門。又不聽聞聖法律教。 vị tằng thính văn đại Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。hựu bất thính văn thánh pháp luật giáo 。 但於三摩地中生知足想。當知是人以慢力故起增上慢。 đãn ư tam-ma-địa trung sanh tri túc tưởng 。đương tri thị nhân dĩ mạn lực cố khởi tăng thượng mạn 。 我說是人不能解脫生老病死愁歎憂苦諸熱 ngã thuyết thị nhân bất năng giải thoát sanh lão bệnh tử sầu thán ưu khổ chư nhiệt 惱等。既不脫諸熱惱等苦。豈得脫。 não đẳng 。ký bất thoát chư nhiệt não đẳng khổ 。khởi đắc thoát 。 彼五門生死為之沈溺流轉不息。是諸眾生實非解脫。 bỉ ngũ môn sanh tử vi/vì/vị chi trầm nịch lưu chuyển bất tức 。thị chư chúng sanh thật phi giải thoát 。 而便自謂我已解脫。實未離苦。 nhi tiện tự vị ngã dĩ giải thoát 。thật vị ly khổ 。 而便自謂出離眾苦。是故如來依是人故。如實說法。 nhi tiện tự vị xuất ly chúng khổ 。thị cố Như Lai y thị nhân cố 。như thật thuyết Pháp 。 若能從他隨順聽聞。是則解脫諸老死等。 nhược/nhã năng tòng tha tùy thuận thính văn 。thị tắc giải thoát chư lão tử đẳng 。 復作是言。如我先聞薄伽梵說。 phục tác thị ngôn 。như ngã tiên văn Bạc Già Phạm thuyết 。 　多聞解了法　　多聞不造惡 　đa văn giải liễu Pháp 　　đa văn bất tạo ác 　多聞捨無義　　多聞得涅槃 　đa văn xả vô nghĩa 　　đa văn đắc Niết Bàn 　善聽增長聞　　聞能增長慧 　thiện thính tăng trưởng văn 　　văn năng tăng trưởng tuệ 　慧能修淨義　　得義能招樂 　tuệ năng tu tịnh nghĩa 　　đắc nghĩa năng chiêu lạc/nhạc 　聰慧得義已　　證現法涅槃 　thông tuệ đắc nghĩa dĩ 　　chứng hiện pháp Niết-Bàn 　聞法淨黠慧　　證得第一樂 　văn Pháp tịnh hiệt tuệ 　　chứng đắc đệ nhất lạc/nhạc 是故舍利子。諸菩薩摩訶薩如是思已。 thị cố Xá-lợi-tử 。chư Bồ-Tát Ma-ha-tát như thị tư dĩ 。 當於大菩薩藏微妙法門。及以聖法毘奈耶教。 đương ư đại Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。cập dĩ thánh pháp tỳ nại da giáo 。 殷重聽聞受持讀誦。廣為他人敷演開示。 ân trọng thính văn thọ trì đọc tụng 。quảng vi/vì/vị tha nhân phu diễn khai thị 。 復次舍利子。若諸含識於菩薩藏微妙法門。 phục thứ Xá-lợi-tử 。nhược/nhã chư hàm thức ư Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。 雖復聽聞而不如理方便作意。 tuy phục thính văn nhi bất như lý phương tiện tác ý 。 當知是人於彼聖道不能正行。 đương tri thị nhân ư bỉ Thánh đạo bất năng chánh hạnh 。 是故如來依是人故說正法要。作如是言。若欲解脫生老病死。 thị cố Như Lai y thị nhân cố thuyết Chánh Pháp yếu 。tác như thị ngôn 。nhược/nhã dục giải thoát sanh lão bệnh tử 。 當具內自如理思惟。諸菩薩等應如是學。舍利子。 đương cụ nội tự như lý tư duy 。chư Bồ-tát đẳng ưng như thị học 。Xá-lợi-tử 。 云何名為如理方便。 vân hà danh vi/vì/vị như lý phương tiện 。 何等菩薩如理作意而能修學。舍利子。菩薩摩訶薩如理方便者。 hà đẳng Bồ Tát như lý tác ý nhi năng tu học 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát như lý phương tiện giả 。 無有一法若合若離。何以故。如理方便非方便故。 vô hữu nhất pháp nhược/nhã hợp nhược/nhã ly 。hà dĩ cố 。như lý phương tiện phi phương tiện cố 。 又舍利子。菩薩摩訶薩。 hựu Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若有安住如理方便及作意者。當知此相但是音聲。 nhược hữu an trụ như lý phương tiện cập tác ý giả 。đương tri thử tướng đãn thị âm thanh 。 而此音聲性無所起。亦不轉起。及由彼故而發音聲。 nhi thử âm thanh tánh vô sở khởi 。diệc bất chuyển khởi 。cập do bỉ cố nhi phát âm thanh 。 何以故。彼一切皆不可得故。 hà dĩ cố 。bỉ nhất thiết giai bất khả đắc cố 。 又復菩薩觀是音聲前際後際。從何而生滅往何所。 hựu phục Bồ Tát quán thị âm thanh tiền tế hậu tế 。tùng hà nhi sanh diệt vãng hà sở 。 如是觀察了不可得。又更推求如此聲者。為在已說。 như thị quan sát liễu bất khả đắc 。hựu cánh thôi cầu như thử thanh giả 。vi/vì/vị tại dĩ thuyết 。 為在今說。為在當說。又重推求如是聲者。 vi/vì/vị tại kim thuyết 。vi/vì/vị tại đương thuyết 。hựu trọng thôi cầu như thị thanh giả 。 若已所說。若今所說。若當所說。如是聲者。 nhược/nhã dĩ sở thuyết 。nhược/nhã kim sở thuyết 。nhược/nhã đương sở thuyết 。như thị thanh giả 。 若為斷故已說。若為斷故今說。若為斷故當說。 nhược/nhã vi/vì/vị đoạn cố dĩ thuyết 。nhược/nhã vi/vì/vị đoạn cố kim thuyết 。nhược/nhã vi/vì/vị đoạn cố đương thuyết 。 如是聲者。若為證故已說。若為證故今說。 như thị thanh giả 。nhược/nhã vi/vì/vị chứng cố dĩ thuyết 。nhược/nhã vi/vì/vị chứng cố kim thuyết 。 若為證故當說。是菩薩如是一切尋求聲已都無得者。 nhược/nhã vi/vì/vị chứng cố đương thuyết 。thị Bồ Tát như thị nhất thiết tầm cầu thanh dĩ đô vô đắc giả 。 又更觀察。若過去相。若未來相。若現在相。 hựu cánh quan sát 。nhược/nhã quá khứ tướng 。nhược/nhã vị lai tướng 。nhược/nhã hiện tại tướng 。 如是觀已皆不可得。舍利子。若菩薩摩訶薩。 như thị quán dĩ giai bất khả đắc 。Xá-lợi-tử 。nhược/nhã Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 如是正觀察時。是名如理方便作意。 như thị chánh quan sát thời 。thị danh như lý phương tiện tác ý 。 是故如理方便菩薩摩訶薩。於如是觀應具修學。 thị cố như lý phương tiện Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ư như thị quán ưng cụ tu học 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。如理觀耶。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。như lý quán da 。 諸菩薩等云何應學。舍利子。是菩薩摩訶薩。 chư Bồ-tát đẳng vân hà ưng học 。Xá-lợi-tử 。thị Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 觀一切法自性息滅。若如是觀。 quán nhất thiết pháp tự tánh tức diệt 。nhược như thị quán 。 名如理觀若觀諸法自性寂靜。是則名為如理正觀。 danh như lý quán nhược/nhã quán chư pháp tự tánh tịch tĩnh 。thị tắc danh vi như lý chánh quán 。 若觀諸法畢竟空寂。是則名為如理正觀。 nhược/nhã quán chư Pháp tất cánh không tịch 。thị tắc danh vi như lý chánh quán 。 若觀諸法入平等性。是則名為如理正觀。 nhược/nhã quán chư pháp nhập bình đẳng tánh 。thị tắc danh vi như lý chánh quán 。 若觀諸法畢竟無生。是則名為如理正觀。 nhược/nhã quán chư Pháp tất cánh vô sanh 。thị tắc danh vi như lý chánh quán 。 若觀諸法畢竟不生。是則名為如理正觀。 nhược/nhã quán chư Pháp tất cánh bất sanh 。thị tắc danh vi như lý chánh quán 。 若觀諸法畢竟不起。是則名為如理正觀。若觀諸法畢竟寂滅。 nhược/nhã quán chư Pháp tất cánh bất khởi 。thị tắc danh vi như lý chánh quán 。nhược/nhã quán chư Pháp tất cánh tịch diệt 。 是則名為如理正觀。舍利子。 thị tắc danh vi như lý chánh quán 。Xá-lợi-tử 。 是菩薩摩訶薩作是觀時。亦不見有能觀之者。應如是觀。 thị Bồ-Tát Ma-ha-tát tác thị quán thời 。diệc bất kiến hữu năng quán chi giả 。ưng như thị quán 。 所謂非觀非不觀故。 sở vị phi quán phi bất quán cố 。 若有菩薩作是觀者名如理觀。若他觀者名非理觀。 nhược hữu Bồ Tát tác thị quán giả danh như lý quán 。nhược/nhã tha quán giả danh phi lý quán 。 復次舍利子。云何菩薩摩訶薩。 phục thứ Xá-lợi-tử 。vân hà Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 應學如是如理方便。舍利子。菩薩摩訶薩。如理方便者。 ưng học như thị như lý phương tiện 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。như lý phương tiện giả 。 非於少法有愚迷故。如理方便者。 phi ư thiểu pháp hữu ngu mê cố 。như lý phương tiện giả 。 非於少法而生障礙。如理方便者。無有少法非解脫門。 phi ư thiểu Pháp nhi sanh chướng ngại 。như lý phương tiện giả 。vô hữu thiểu Pháp phi giải thoát môn 。 如理方便者。無有為斷少分法故發勤精進。 như lý phương tiện giả 。vô hữu vi/vì/vị đoạn thiểu phần Pháp cố phát cần tinh tấn 。 如理方便者。不為證少法故勇勵正勤。舍利子。 như lý phương tiện giả 。bất vi/vì/vị chứng thiểu Pháp cố dũng lệ chánh cần 。Xá-lợi-tử 。 菩薩摩訶薩應以如是如理正見。 Bồ-Tát Ma-ha-tát ưng dĩ như thị như lý chánh kiến 。 如其所見正觀諸法。舍利子。 như kỳ sở kiến chánh quán chư Pháp 。Xá-lợi-tử 。 云何名為如其所見正觀諸法。舍利子。謂無所見名觀諸法。 vân hà danh vi/vì/vị như kỳ sở kiến chánh quán chư Pháp 。Xá-lợi-tử 。vị vô sở kiến danh quán chư Pháp 。 何等是為無所見耶。舍利子。無所見者。名為無生。 hà đẳng thị vi/vì/vị vô sở kiến da 。Xá-lợi-tử 。vô sở kiến giả 。danh vi vô sanh 。 言無生者。是為無起。言無起者。名無所照。 ngôn vô sanh giả 。thị vi/vì/vị vô khởi 。ngôn vô khởi giả 。danh vô sở chiếu 。 是故如來。依是正法。說如是言。若有菩薩。 thị cố Như Lai 。y thị chánh pháp 。thuyết như thị ngôn 。nhược hữu Bồ Tát 。 觀一切行見無生時。即是趣入正性決定。 quán nhất thiết hành kiến vô sanh thời 。tức thị thú nhập chánh tánh quyết định 。 夫正見者謂能趣入正性決定。舍利子。 phu chánh kiến giả vị năng thú nhập chánh tánh quyết định 。Xá-lợi-tử 。 彼菩薩摩訶薩。作是思惟。何因緣故。 bỉ Bồ-Tát Ma-ha-tát 。tác thị tư tánh 。hà nhân duyên cố 。 當得趣入正性決定。舍利子。菩薩摩訶薩。應如是學。 đương đắc thú nhập chánh tánh quyết định 。Xá-lợi-tử 。Bồ-Tát Ma-ha-tát 。ưng như thị học 。 若觀我見為平等者。即是一切諸法平等。若作是觀。 nhược/nhã quán ngã kiến vi ình đẳng giả 。tức thị nhất thiết chư pháp bình đẳng 。nhược/nhã tác thị quán 。 當知趣入正性決定。是故諸菩薩摩訶薩。 đương tri thú nhập chánh tánh quyết định 。thị cố chư Bồ-Tát Ma-ha-tát 。 若欲趣入正性決定者。 nhược/nhã dục thú nhập chánh tánh quyết định giả 。 當於如是大菩薩藏微妙法門。殷重聽聞受持讀誦研窮義趣。 đương ư như thị đại Bồ-tát tạng vi diệu Pháp môn 。ân trọng thính văn thọ trì đọc tụng nghiên cùng nghĩa thú 。 復應為他如法廣說。 phục ưng vi/vì/vị tha như pháp quảng thuyết 。 便當於是法門如理方便作意修學。舍利子。 tiện đương ư thị Pháp môn như lý phương tiện tác ý tu học 。Xá-lợi-tử 。 如是名為菩薩摩訶薩為阿耨多羅三藐三菩提故修行般若波羅蜜多行菩 như thị danh vi/vì/vị Bồ-Tát Ma-ha-tát vi/vì/vị A-nậu-đa-la tam-miệu-tam Bồ-đề cố tu hành Bát-nhã Ba-la-mật đa hạnh/hành/hàng bồ 薩行。 tát hạnh/hành/hàng 。 大寶積經卷第五十 đại bảo tích Kinh quyển đệ ngũ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 02:21:08 2008 ============================================================